General Chapter XXI (2003)

Sacerdotes do Coração de Jesus

 

DEHONIANI IN MISSIONE

(Sintesi del XXI° Capitolo Generale)

English - French - Italian - Spanish

Cuore aperto e solidale - Per una nuova civiltà dell'amore

Introduzione

1. Come Congregazione, da 125 anni, partecipiamo attivamente alla vita della Chiesa. Padre Leone Dehon ha fondato l'Istituto con lo scopo di rispondere alle sfide del suo tempo, particolarmente al grido delle ingiustizie che constatava nella società. Oggi, siamo chiamati a riprendere questa sensibilità originale, in modo da rispondere alle nuove sfide del nostro tempo. La memoria dinamica del passato appare come sorgente di nuova vita per il futuro. Così ci sentiamo chiamati alla missione, come dehoniani, con cuore aperto e solidale.

2. Il cuore evoca l'amore di Dio, Padre di misericordia. Cuore ricorda il Cuore di Cristo, il Buon Pastore, che va alla ricerca della pecorella smarrita. Cuore ricorda Cristo Buon Samaritano, che si china sull'uomo ferito ai bordi della strada, ed ancora il Maestro e Signore, che si abbassa a lavare i piedi dei discepoli. Ci pone dinanzi il Redentore, inchiodato sulla croce, con il costato aperto dalla lancia e che consegna lo Spirito alla sua Chiesa. Cuore aperto dall'amore, capace di amare incondizionatamente il Padre e gli uomini, di dare la vita per loro.

3. Il cuore ci ricorda Giovanni Leone Dehon e la necessità di tornare alle fondamenta della sua esperienza di fede, sopra le quali ha costruito il suo ammirevole progetto di vita personale e l'Istituto religioso-apostolico, cui apparteniamo. Cuore ha a che fare con tutti noi, dehoniani di ieri, di oggi e di domani.

4. Cuore aperto e solidale esprime disponibilità, accoglienza, cordialità e comunione, capace di andare incontro e di stare assieme, richiama la riparazione e la riconciliazione.

5. Dehoniani in missione, all'inizio del terzo millennio, vogliamo andare incontro ai fratelli/sorelle, in un mondo che ci interpella: globalizzato, secolarizzato, impoverito. In questo mondo e in questo nostro tempo, siamo chiamati a testimoniare il Regno del Cuore di Gesù, con un cuore aperto e solidale.

6. Nel XX° Capitolo Generale, che aveva per tema: "Noi Congregazione al servizio della missione", si è accentuata la prima parte del motto: "Noi Congregazione". Nel XXI° Capitolo Generale, abbiamo approfondito la seconda parte, che riguarda la nostra Missione. Ed ecco il tema complessivo del nostro lavoro: "Dehoniani in missione: Cuore aperto e solidale".

7. In particolare abbiamo affrontato la specificità apostolica del nostro Istituto dinanzi alle sfide del futuro approfondendo soprattutto quella della rifondazione e cercando di offrire orientamenti programmatici per il prossimo sessennio.

 

- Parte I -

Un cuore aperto a Dio - Una spiritualità rivisitata / riscoperta / rivitalizzata

"Ecce venio ecce ancilla"

8. La nostra missione scaturisce dal fatto di essere stati chiamati da Dio al servizio dei fratelli/sorelle. Il nostro primo atteggiamento consiste nello stare, ogni giorno, in ascolto della sua parola (Is 50,4), cercando il suo volto e discernendo il suo disegno di salvezza.

Facciamo questa strada come discepoli di Gesù, seguendo le orme di Padre Dehon. Questa tradizione spirituale è nata in un tempo e in una cultura specifici: oggi rivisitiamo le radici del nostro carisma, in modo da essere capaci di attualizzarlo al futuro (rifondazione).

9. L'esperienza di essere amati personalmente da Dio fonda la nostra spiritualità incentrata sul Cuore trafitto del Salvatore. Con Leone Dehon anche noi ci rifacciamo alla profonda esperienza spirituale di San Paolo: "Non sono più io che vivo ma Cristo che vive in me. Questa vita che io vivo nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me" (Gal 2,20).

A) Radici dehoniane

10. Siamo chiamati ad attualizzare oggi l'esperienza di fede di Padre Dehon e il suo modo di leggere e vivere il Vangelo. In particolare l'"ecce venio" (Eb 10,7), che ci richiama l'amore immenso di Dio, fatto di solidarietà liberatrice per ogni uomo; il Cuore aperto di Cristo in cui scopriamo la pienezza dell'amore, che si fa dono e sorgente di una nuova umanità, liberata e chiamata a costruire una nuova civiltà dell'amore.

11. Inoltre, nell'"ecce ancilla" (Lc 1,38) di Maria, Madre del Signore, vediamo il modello del vero discepolo, che ascolta la Parola del Signore, la medita nel silenzio, la realizza nella vita. Convocati da Cristo intorno alla mensa eucaristica, impariamo a fare della nostra vita un dono.

12. Questi fondamenti spirituali costituiscono l'essenziale della nostra consacrazione per la missione espressa nella nostra Regola di vita. L'esperienza dei discepoli di Emmaus (Lc 24,13-35) rappresenta bene l'attuale esigenza della rifondazione: due discepoli scoraggiati, delusi e stanchi attingono nuovo vigore dall'incontro con Gesù risorto ascoltando la sua parola e riconoscendolo nello spezzare il pane. Così pure l'immagine del Cuore aperto sulla croce e del Buon Pastore che cerca i perduti sono altrettante immagini eloquenti.

13. Occorre "ritornare all'amore di prima" (cf. Ap 2,5) riscoprendo atteggiamenti di misericordia, di riconciliazione, di accoglienza e perdono che risanano una umanità ferita e la aprono al Regno di Dio. Noi stessi siamo amati per primi pur nei nostri limiti (cf. 1Gv 4,10): Gesù è la fonte della riconciliazione che ci interpella nella nostra "riparazione", in sintonia con l'opera riconciliatrice di Dio.

B) Orientamenti

14. La nostra spiritualità ha spesso una forma intimistica. Occorre coniugarla nella sua dimensione apostolica incarnandola nel contesto delle culture, della Chiesa, della società per far crescere il Regno del Sacro Cuore nelle anime e nelle società (cf. Cst. 4).

15. Il programma fare di Cristo il Cuore del mondo (Cst. 19) cade in un contesto frastornato e diviso dall'egoismo, dal materialismo senza Dio, mancante di valori e motivazioni, tra l'altro a causa della globalizzazione neoliberale e dell'individualismo. Le nostre risposte dovranno essere: fraternità, condivisione, solidarietà, riconciliazione, apertura alle varie povertà.

16. Dobbiamo essere insieme uomini di Dio e del nostro tempo. Facendo un nuovo approfondimento della nostra spiritualità, siamo chiamati a curare le basi antropologiche, bibliche e teologiche cercando di ridirne il contenuto con un linguaggio nuovo.

17. Come membri della Famiglia Dehoniana vorremmo contemplare Cristo nelle sue presenze: nella parola di Dio, nell'eucaristia, nella comunità radunata, nei poveri, nel mondo (segni dei tempi). È importante condividere con i laici e altri istituti questa ricerca in modo da trasmettere ed arricchire un patrimonio spirituale che non è esclusivamente nostro.

C) Raccomandazioni operative

18. Sentiamo la necessità di riscoprire e rivitalizzare la tradizione ricevuta, vivendola e annunciandola nella Chiesa e alle donne e uomini del nostro tempo. È un dovere di fedeltà, un servizio alla Chiesa, un'esigenza per il rinnovamento della Congregazione.

19. La nostra spiritualità si incarna in uno stile di vita a livello personale e comunitario. La spiritualità occupa un posto fondamentale nella formazione iniziale, nella preparazione alla professione perpetua, nella formazione permanente.

20. L'esperienza personale che Dio ci ama si traduce nell'essere uomini di preghiera, nel favorire la centralità dell'eucaristia, l'adorazione eucaristica, la lectio divina nelle nostre comunità, parrocchie e presenze pastorali, nel vivere come comunità di discepoli che lavorano insieme e testimoniano in modo concreto l'amore di Dio. Questo ci rende accoglienti, misericordiosi e suscitatori di speranza.

21. Ritorno alle fonti: valorizzando i luoghi dehoniani e la prossima beatificazione del venerabile Leone Giovanni Dehon suggeriamo di tradurre nelle principali lingue le opere più significative del Fondatore; di scrivere una biografia critica a partire dalla Positio presentata alla Congregazione per i Santi; di fare una storia della congregazione e delle province; di preparare sussidi popolari che dicano la nostra identità spirituale.

22. Inoltre il Capitolo Generale raccomanda:

-la continuazione dello studio delle fonti storiche della congregazione e delle province;

-la costituzione di un comitato di teologi SCJ che il Padre Generale o i Superiori Maggiori potrebbero nominare e consultare;

-il ripensamento del nostro patrimonio di valori con altri (laici, ricercatori, istituti o esperienze originali);

-la ricerca di linguaggi nuovi adatti al nostro tempo e ai diversi ambienti culturali, per trasmettere la nostra spiritualità;

-l'organizzazione di processi e metodi adeguati per comunicare questo rinnovamento all'interno e all'esterno della Congregazione;

-la promozione di incontri giovanili, di giovani religiosi SCJ (cf. America Latina), di giovani e Dehoniani (cf. Giubileo 2000 ed Europa 2003);

-la motivazione e incoraggiamento ad aprire le nostre comunità per accogliere giovani e gruppi; lo scopo è condividere la nostra spiritualità e vita comunitaria in modo da far risuonare l'appello del Signore "Vieni e vedi e seguimi" (cf. Gv 1,39.43).

 

- Parte II -

Un cuore aperto ai fratelli - Una rinnovata vita di comunione

"Sint unum"

23. Come espressione sempre imperfetta e in attuazione del "sint unum" del Signore (Gv 17,21), così caro al nostro fondatore, la fraternità costituisce la prima realizzazione della nostra vocazione; la verifica della nostra accoglienza del Vangelo; l'annunzio esistenziale del Regno di Dio. È in un mondo sempre più globalizzato, ma allo stesso tempo ferito dalle guerre, divisioni, ingiustizie e individualismo, che si inserisce il nostro progetto di comunità. Esso ci fa passare dall'io al noi; ci fa superare, tramite la riconciliazione, i conflitti che intralciano la vita delle nostre comunità; ci fa costruire la comunione, a livello locale, provinciale/regionale/distrettuale, congregazionale ed ecclesiale. Siamo coscienti che la vita comunitaria è la grande sfida per il futuro ed offre un fondamentale contributo per la costruzione di un mondo nuovo.

24. La convinzione forte emersa dalla riflessione capitolare è quella già presente nelle Costituzioni: la vita fraterna in comunità è il nostro specifico modo di aprirci ai fratelli e alla missione; è la nostra prima opera apostolica (Cst. 63); la comunità viene prima della missione e le conferisce un'impronta tipica. Lo stesso tema è sviluppato a fondo da tanti documenti ufficiali della Chiesa (cf. La vita fraterna in comunità) e della Congregazione (cf. Atti della Conferenza Generale di Neustadt, La vita comunitaria è missione).

25. Riflettendo sui valori della vita comune è importante per noi farli diventare condivisi in tutta la congregazione e, soprattutto, valori che ispirano la vita. Perciò evidenziamo soltanto alcuni elementi indispensabili e irrinunciabili per una autentica "rifondazione". Il Sint unum e l'apertura all'alterità sono le parole chiave di questo processo di rinnovamento. È proprio la Trinità che ci presenta l'espressione compiuta della massima coesistenza dell'unità e della diversità (cf. Gv 10,30; 16,13; 2Ts 2,13).

A) Radici dehoniane

26. Ci confrontiamo con tanti documenti sulla comunione e la comunità che faticano a diventare stile di vita. Questa constatazione ci spinge a convertirci continuamente al "sint unum".

27. La comunità locale è il primo luogo dove viviamo il passaggio dall'"Io" al "Noi", nella sequela di Cristo. La vita comunitaria è condivisione di fede, di progetti e di beni, dove si impara a superare l'individualismo, camminando verso l'unità rispettosi delle differenze, costruendo un'armonia resa possibile dalla volontà di comunione.

28. Convocati dallo stesso Signore vogliamo contribuire a edificare liberamente e responsabilmente una fraternità che testimonia "Quanto è bello che i fratelli vivano insieme" (Sal 133,1). Così si superano forme di convivenza all'insegna della pura "regolarità", o dell'efficienza, per puntare piuttosto sulla gratuità, l'accoglienza e la stima reciproca. Tutto questo attesta al mondo che è possibile la fraternità dei discepoli del Signore.

29. La comunità è la nostra prima opera apostolica, la prima forma di missione ed è anche il criterio fondamentale per assumere ministeri e opere. Essa è chiamata ad essere testimonianza concreta del Vangelo, in quanto annunzio della nuova umanità generata dallo Spirito. Da lì siamo inviati per la missione in sintonia con la congregazione e la Chiesa locale.

B) Orientamenti

30. Siamo coscienti che la vita comunitaria è la grande sfida per il futuro della vita religiosa. Alla comunità bisogna formarsi, crederci, costruirla giorno per giorno. Esistono varie difficoltà: complessi di inferiorità/superiorità fra persone di culture diverse, mancanza di maturità psicologica, di fiducia reciproca e sincerità, individualismo o pura ricerca di autorealizzazione. Per questo la sensibilità comunitaria è un criterio fondamentale nel discernimento vocazionale, nella formazione iniziale e permanente, di scelta e verifica degli impegni personali e pastorali, insomma, un fattore che dice lo stile della nostra missione.

31. Per rendere effettiva la comunione occorre apertura all'altro, preghiera comune, condivisione di fede, progetti e beni (cassa comune). La comunione si manifesta nella speciale attenzione ai più deboli, nella gratuità e nella festa, nel dialogo e nella correzione fraterna, nel discernimento comune, per integrare progetti e risorse.

32. L'autorità va ripensata nella sua funzione di animazione e di decisione: è un servizio determinante per la comunione; promuove la corresponsabilità, l'elaborazione e verifica dei progetti e un'assunzione di scelte prioritarie, in costante apertura al contesto in cui opera (Chiesa locale e congregazione ai vari livelli). Per essere veri ministri di riconciliazione e servi di unità occorre che i superiori si formino e acquisiscano specifiche abilità.

33. La coscienza di appartenere a una Provincia/Regione/Distretto assume un importante ruolo nell'essere dehoniani. Vediamo come una grazia anche la presenza degli anziani e ammalati fra noi, che contribuiscono con la loro storia ed esperienza, con le loro preghiere e sofferenze, a testimoniare la nostra specifica missione. È positivo lo sviluppo del "Noi Congregazione al servizio della missione" in tutto l'Istituto. Questa nuova mentalità, da rafforzare maggiormente, ci conduce alla collaborazione inter-provinciale, alla condivisione di persone e beni, alla pianificazione e realizzazione congiunta della nostra missione comune.

34. Nel Capitolo ci siamo confrontati con la problematica degli abusi sessuali. Si desidera giungere ad un protocollo ufficiale, creato dal Governo Generale consultando degli esperti. Occorre tener conto delle diverse legislazioni, delle problematiche educative e dell'importanza di sensibilizzazione al tema. Vogliamo anche trovare un atteggiamento di giustizia, di cura e di aiuto in rapporto a tutte le persone coinvolte.

C) Raccomandazioni operative

35. Il numero minimo di ogni comunità sia di tre persone. Si ripensino le tante eccezioni esistenti, ad esempio, ascritti e persone isolate.

36. Per gli studi si curi che ogni membro della congregazione abbia una seconda qualificazione approfondita (specializzazione) e possieda almeno una seconda lingua. Sono condizioni per favorire l'internazionalità, come pure lo possono favorire il rafforzamento di presenze internazionali, o di qualificazioni all'estero.

37. Il Collegio Internazionale (Roma II) può essere un ambiente prezioso per coltivare il "Noi Congregazione" a livello congregazionale; analogamente altri centri nelle aree geo-culturali possono favorire incontri e scambi a raggio più ampio rispetto a quello locale.

38. Ogni comunità locale punti a elaborare un proprio progetto apostolico da verificare periodicamente nelle riunioni di comunità.

39. Tutte le comunità e province abbiano una cassa comune. La comunione dei beni è indice di vera fraternità.

40. A livello generale e di area si crei una rete di informazioni e di scambio di esperienze; nelle aree geo-culturali si può prevedere un coordinatore e un programma triennale (ad es.: formazione permanente e dei formatori, pastorale vocazionale, giustizia e pace, preparazione ai voti perpetui, progetto missione).

41. La formazione iniziale dei giovani avvenga preferibilmente nella Provincia o nell'area geo-culturale ("formazione incarnata"); la specializzazione si può fare all'estero o nelle comunità internazionali, come Roma II.

42. Gli aiuti del Fondo Generale di Solidarietà SCJ siano distribuiti secondo un piano triennale, che rispetti le necessità di tutte le Province, Regioni, Distretti.

43. Sempre, ma soprattutto in caso di carenza, occorre formare i formatori; si preparino inoltre economi e persone per altri servizi alla congregazione.

44. Infine si curi la collaborazione inter-provinciale (formazione, progetti inter-provinciali; condivisione di persone e mezzi economici; progettazione e accompagnamento di nuove fondazioni); la dinamica di area (riunioni di superiori maggiori, commissioni, riunioni di settore). È importante seguire i principi di sussidiarietà e di corresponsabilità, tra indipendenza e centralismo, chiusura e apertura al "Noi Congregazione".

 

- Parte III -

Un cuore solidale con il mondo - Un rinnovato impegno nella missione

"Adveniat regnum tuum"

45. Chiamati all'intimità di Dio, siamo spinti alla missione in sintonia col Cuore del Salvatore. Da Lui, "mite e umile di cuore"(Mt 11,29), impariamo lo stile del nostro servizio ai fratelli/sorelle: la sensibilità verso quelli che sono affaticati e oppressi per l'ingiustizia, la povertà e il peso della vita (cf. Mt 11,28s); l'accoglienza di tutti, a partire dai più piccoli (Mc 9,36s); l'urgenza di portare l'annunzio dell'amore di Dio a tutta l'umanità, affinché tutti abbiano vita (Mt 28,18-20; Lc 4,18s; Gv 10,10); la fedeltà e il coraggio per essere al servizio del disegno del Padre, fino al dono della propria vita (Mc 14,36). Da Lui inviati insieme, viviamo comunitariamente la missione, nella consapevolezza che la comunione, che ci unisce, fa parte ed è la prima conferma dell'annuncio che portiamo, capace di suscitare nel cuore degli uomini la speranza di un mondo nuovo.

46. Adveniat Regnum tuum è la parola chiave che orienta questa sezione della nostra riflessione capitolare, ambito in cui si collocano il tema della missione e della nostra specificità apostolica e, nello stesso tempo, quello della missio ad gentes. Come Giovanni Leone Dehon è stato attento a rispondere alle sfide del suo tempo, così noi ci sentiamo

-convocati in comunità;

-per andare al mondo con alcune scelte preferenziali nello stile dehoniano;

-animati dal Vangelo che portiamo al mondo per edificare una civiltà dell'amore (cf. Atti della Conferenza Generale di Recife, Economia e Regno di Dio, maggio 2000).

47. Lo sforzo che abbiamo fatto nel discernimento durante questo Capitolo è segnato dalla volontà di orientare il cammino della congregazione nel prossimo sessennio. Occorre ritornare all'essenziale della nostra origine carismatica, per riattualizzarla in modi nuovi e capaci di futuro.

A) Radici dehoniane

48. La missione parte dalla comunità ed è animata dalla spiritualità. Imparando dai profeti, la nostra deve essere una missione radicata nella contemplazione di Cristo (cuore aperto) che va al mondo portando il mistero di Dio, la sua benevolenza, la sua immagine riflessa in ogni persona (cuore solidale).

49. Ci ispiriamo alla sensibilità evangelica di Leone Dehon e alla sua coscienza delle carenze della società e della Chiesa. Per noi oggi questo significa: dare risposte al mondo della cultura e della comunicazione globalizzata, che plasmano la mentalità odierna; priorità formativa (coscienze, giovani, clero, laici, mondo economico e del lavoro) e presenza nelle istituzioni educative; diffusione della dottrina sociale della Chiesa e impegno nella società; apertura missionaria ad gentes, soprattutto dove è più necessaria la nostra presenza.

50. L'azione del nostro Fondatore nasceva dalla contemplazione ed era preoccupata di cambiare la mentalità e le strutture. Oggi andare al popolo significa incontrare le nuove generazioni, formare le coscienze, stabilire relazioni autentiche con le persone.

51. Scopo fondamentale della nostra missione è l'annuncio dell'amore in un mondo che ha perso il senso della trascendenza e del mistero di Dio e dell'uomo, o che rischia di cercare in altre direzioni. A questo mondo globalizzato e frammentato, che materializza rapporti e sfrutta il creato, dobbiamo offrire relazioni fraterne e solidali nella giustizia e nella pace.

52. I piccoli e i poveri hanno diritto ad una particolare attenzione per farli uscire dalla marginalità, aiutandoli a riscoprire la loro dignità. È fondamentale agire per cambiare le strutture inique, costruire giustizia e pace, donare speranza e voce agli esclusi. Le culture diverse devono imparare a camminare nella riconciliazione; le diverse religioni a costruire pace e rispetto per l'integrità del creato.

B) Orientamenti

53. Alla "cultura del cuore" occorre unire studio e intelligenza (leggere in profondità); nella nostra missione è importante unire empatia e accoglienza con lucidità e profezia; mistica e politica camminano insieme, come contemplazione e azione; pace non è solo assenza di guerre e di ingiustizie, ma pienezza di vita (shalom), di dignità e di speranza.

54. Profeti dell'amore e servitori della riconciliazione, ci impegniamo di preferenza nell'ambito della cultura e della comunicazione, della formazione umana e dell'educazione, dell'ecumenismo e del dialogo interreligioso, dell'approfondimento e diffusione della dottrina sociale della Chiesa, del servizio missionario.

55. Per attuare la nostra missione è importante creare forme di collaborazione e di coinvolgimento della Famiglia Dehoniana. Ci riconosciamo parte viva del medesimo carisma, donato dallo Spirito alla Chiesa. Vogliamo camminare maggiormente insieme a livello formativo, di interscambio e corresponsabilità a servizio di una rinnovata missione nel mondo.

C) Raccomandazioni operative

56. Il governo generale riprenda e rilanci gli ambiti preferenziali:

-Formazione, giovani e vocazioni;

-Cultura e comunicazione;

-Impegno sociale, impegno per la pace, dottrina sociale della Chiesa;

-Missio ad gentes.

57. Si convochino incontri internazionali di settore anche in vista di progetti comuni:

-Attività editoriali e comunicazione;

-educazione dei giovani e pastorale vocazionale;

-formazione dehoniana alla missione.

58. Per qualificare la nostra azione apostolica è importante creare una rete informativa e di scambio di esperienze; si potrebbe anche pensare ad un obiettivo o iniziativa comune, annuale o pluriennale, per dare concretezza al "Noi congregazione al servizio della missione".

59. Favorire la condivisione di persone, mezzi e progetti.

60. Centro Studi: prevedere obiettivi precisi e un chiaro progetto d'azione; qualificare persone e renderle disponibili; non solo custodire il passato ma aprire al futuro.

61. Valorizzare centri di studio e di spiritualità nelle aree geo-culturali.

62. Il governo generale e le province prevedano un piano triennale apostolico ed economico.

63. Occorre educare tutti ad un uso critico e sapiente di Internet; formare alcune persone in grado di evangelizzare con questi nuovi strumenti.

64. Si ripensino le opere non più significative e i progetti isolati.

65. Si convochi una Conferenza Generale sulle missioni; si tracci per la Congregazione una "politica della missio ad gentes".

66. Bisogna concretizzare il progetto Angola e definire meglio il progetto apostolico del Vietnam e di nuove presenze, senza dimenticare le missioni esistenti che hanno bisogno di sostegno. Collegare, infine, presenze missionarie ad gentes e in settori di frontiera con l'animazione missionaria del nostro contesto di lavoro pastorale.

Conclusione

67. La rifondazione ci impegna ad un costante rinnovamento nel vedere, giudicare e agire. Accogliamo il dinamismo trasformatore di questo XXI Capitolo Generale: Dehoniani in missione. Cuore aperto e solidale. Siamo in comunione con tutti coloro che vivono lo stesso carisma che ci caratterizza nella Chiesa per essere significativi nel mondo.

68. È un segno del nostro tempo quanto abbiamo approvato: ci riconosciamo parte della Famiglia Dehoniana condividendo il carisma di Giovanni Leone Dehon con altre vocazioni: consacrati, religiosi, laici.

69. Configurati a Cristo e nella forza dello Spirito riprendiamo decisamente il proposito di essere profeti dell'amore e servitori della riconciliazione (cf. Cst.7).

70. Mossi dallo Spirito di Cristo, nella fedeltà dinamica al carisma dehoniano, cerchiamo di rispondere agli appelli e alle sfide della Chiesa e del mondo. Così, il motto per la nostra missione potrebbe essere: Vedere, amare, servire.

-vedere è lo sguardo misericordioso alla realtà, da conoscere e accogliere;

-amare è l'apertura del cuore;

-servire è l'impegno per trasformare il mondo.

XXI Capitolo Generale
Roma, 12 maggio - 13 giugno 2003

Testo originale: Italiano


DEHONIANS ON MISSION

XXI GENERAL CHAPTER
( ROME , MAY 12 - JUNE 13 2003)

English - French - Italian - Spanish

A heart open in solidarity - Towards a new civilization of love

Introduction

1. For 125 years now we have actively participated as a Congregation in the life of the Church. Fr. Dehon founded this Institute for the purpose of dealing with the challenges of his era, and especially with the injustices in society that cried out for redress. Today we are called to reclaim this fundamental understanding so that we can likewise deal with the challenges of our era. A dynamic recall of our past is like a rivulet of life for the future. Similarly, we Dehonians are called to mission, with hearts that are open and in solidarity.

2. Heart evokes the love of God, Father of mercies. It recalls the Heart of Christ, the Good Shepherd going out to look for the lost sheep. It recalls the Good Samaritan who bends down to assist the wounded man on the roadside as well as the Master and Lord who kneels down to wash the feet of the disciples. This word places us in the presence of the Redeemer nailed to the cross with his side opened by a lance and who sends forth His Spirit upon the church. This heart is opened by love and powered with unconditional love for the Father and all mankind, giving its life for them.

3. Heart evokes Fr. Dehon for us and the need to go back to essentials of his faith experience, all the elements of which served as basis in a marvelous plan for his personal life and for the religious and apostolic Institute to which we belong. Heart touches all of us, the Dehonians of yesterday, the Dehonians of today and the Dehonians of tomorrow.

4. A Heart Open And in Solidarity expresses availability, welcome, cordiality, communion, a readiness to face forward and stand together, reparation and reconciliation.

5. Dehonians on Mission . At the outset of the third millennium, we want to face our brothers and sisters in a world filled with challenges, a world that has been "globalized," secularized, and impoverished. In this world in our time, with an open heart and in solidarity we are called to witness the Kingdom of the Heart of Jesus, a heart open and in solidarity.

6. The XXth General Chapter, the theme of which was: "We the Congregation in service of the mission," emphasized the first part of the motto, "We the Congregation". Now, in the XXIst General Chapter, we have developed the second part, which concerns our Mission . "Dehonians on Mission : A Heart Open and in Solidarity" is a motto that summarizes our work rather well.

7. In particular we examined the apostolic specificity of our Congregation in view of the challenges of the future focusing particularly on the challenge of re-foundation seeking to offer planning orientations for the next six years of General Administration.

 

- Part I -

A Heart Open to God - Our Spirituality Revisited, Rediscovered, Refreshed

"Ecce venio ecce ancilla"

8. Our mission flows from the fact that we are called by God to serve our brothers and sisters. Our chief disposition each day should consist in attentiveness to his word (Is. 50:4), seeking his face, and discovering his plan of salvation. We walk this path as disciples of Jesus, following the footsteps of Fr. Dehon. This spiritual tradition originated at a specific period of time and in a specific culture; consequently we need to go back to the roots of our charism so as to be in a position to re-new its life (re-foundation).

9. The experience we have of being loved personally by God centers our spirituality precisely in the pierced Heart of the Savior. Together with Leo Dehon we ourselves are fashioned in the same profound spiritual experience St. Paul had: "it is no longer I who live, but Christ who lives in me; and the life I now live in the flesh I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me" (Gal. 2:20).

A) Dehonian roots

10. We are called to put into practice in our day the faith experience of Father Dehon and his way of understanding and living the Gospel, especially the "ecce venio." This helps us to recall God's immense love for us: God's solidarity in the liberation of all people; the open heart of Christ where we discover the fullness of love. Here we find the gift and origin of a new humanity liberated and called to build a new civilization of love.

11. In the "ecce ancilla" (Lk. 1:38) of Mary, Mother of the Savior, we see the model of true discipleship: one who listens to the Word of the Lord, meditates on it in silence and keeps it throughout life. Gathered by Christ around the Eucharistic table, we learn to make a gift of our lives to God.

12. These spiritual foundations are at the heart of our commitment for the mission expressed in The Rule of Life. The experience of the disciples on the road to Emmaus (Lk 24,13-35) well represents the actual need for re-foundation: two disciples discouraged, disappointed and disillusioned, receive new strength from their encounter with the risen Christ as they listen to his word and recognize him in the breaking of the bread. Equally powerful and eloquent images are the open heart on the cross and the Good Shepherd who seeks out the lost.

13. It is important to "return to the first love" (cf. Apoc 2:5) and recover once more the dispositions of mercy, reconciliation, hospitality and pardon. These heal a wounded humanity and ready them for the Reign of God. We are loved first despite our limitations (1Jo. 4:10): Jesus is the fount of reconciliation that inspires our "reparation", in harmony with the reconciling work of God.

B) Orientations

14. Our spirituality has often been privatized. It must be connected through its apostolic dimension. It must become incarnate in our culture, our Church, our society to make the Reign of the Sacred Heart grow in individuals and in society (cf. Cst. 4).

15. The program of making Christ the Heart of the world (Cst. 19) is in sharp contrast to a world convulsed and divided by egotism, by a Godless materialism, by an absence of values and motivation, all caused in part by neoliberal globalization and individualism. Our response must be: fraternity, sharing, solidarity, reconciliation, openness to the different kinds of deprivation.

16. Together we must be men of God and of our times. We must rediscover for ourselves the depths of our spirituality, drawing on anthropology, Scripture, and theology, restating its content in a new language.

17. As members of The Dehonian family, we wish to contemplate Christ's presence in the word of God, in the Eucharist, in the gathered community, in the poor, in the world (signs of the times). Since it is not exclusively ours, it is important to conduct this search together with the laity and other institutes so that we may both transmit and enrich our spiritual heritage.

C) Recommendations

18. We need to rediscover and revitalize our traditions that we have received. We want to live and proclaim them in church and to men and women of our time. This is part of our fidelity, our service to the Church, and a requirement for the renewal of the Congregation.

19. Our spirituality is enfleshed in our personal and communal lifestyle. Our spirituality is given prominence during initial formation, in preparation for final profession and in our ongoing formation.

20. Our personal experience of a God who loves us leads us to be men of prayer, to promote the pre-eminence of the Eucharist, Eucharistic adoration, lectio divina in our communities, parishes, and pastoral works and to live our lives as a community of disciples who work together and give telling witness to the love of God. It makes us hospitable, compassionate, and promoters of hope.

21. With regard to our sources: placing value on Dehonian sites and the upcoming beatification of Father Dehon suggest to us the need to translate the principal works of the Founder into the official languages of the Congregation, to write a critical biography based on the Positio presented to the Congregation for the Saints, to produce a history of the Congregation and the provinces and to prepare popularizations that describe our spiritual identity.

22. Additionally, the General Chapter recommends:

- continuing the study of the historical resources of our Congregation and provinces;

- creating a commission of SCJ theologians to be nominated and consulted by Father General or Major Superiors;

- rethinking our spiritual legacy of values with the help of others (laity, research experts, Institutes or original experiences);

- searching for ways of transmitting our spirituality that are understandable and adapted to our times and the different cultures;

- organizing the appropriate methods and procedures for communicating this renewal both in and outside of the Congregation;

- promoting gatherings of young people, of young SCJ religious (cf. Latin America ), of young people and Dehonians (cf. Jubilee 2000 and Europe 2003);

- opening our communities for welcoming young people and other groups for the sake of sharing our spirituality and community life in line with the Lord's invitation "Come and see Come, follow me" (cf. John 1:39, 43).

 

- Part II -

A Heart Open to our Brothers - A Renewed Life of Communion

"Sint unum"

23. As an ever imperfect and unrealizable expression of the Lord's "Sint Unum" (John 17:22), true fraternity - so dear to our Founder - is the first realization of our vocation. It is a gage of our readiness to accept the Gospel, where the Kingdom of God announces itself. This fraternity is found in an ever more globalized world, wounded by wars, divisions, injustices and individualism, all of which infiltrate our community life. Communion helps us pass from "I" to "We" and resolves the conflicts that afflict our community life through the process of reconciliation. It helps us create communion at the local, province/region/district, congregational, and at the universal church level. We are aware that community life is a great challenge for the future and makes a fundamental contribution for the construction of a new world.

24. The strong conviction that emerged from the Chapter is already present in our Constitutions: fraternal life in community is our specific way of opening ourselves to our confreres and to our mission; it is our first apostolic choice (Cst. 63); the community comes first before our mission and gives it its unique imprint. The same theme is developed in depth in many official Church documents (cf. La vita fraterna in comunità) and in the Congregation (cf. Acts from the General Conference in Neustadt, La vita comunitaria è missione).

25. Reflecting on the values of community life, it is important for us to have them shared widely throughout the Congregation particularly since they are so life-giving. For this reason, we want to highlight some of them as indispensable and undeniable elements for an authentic "re-foundation." The Sint unum and openness to otherness are key words for this process of renewal. The very Trinity is the revelation to us of the fullest expression of the coexistence of unity and diversity (cf. Jo. 10:30; 16:13; 2 Thes. 2:13).

A) Dehonian Roots

26. We are faced with so many documents on communion and community that strive to lead us to a style of life. This fact can inspire us to ever return to the "sint unum".

27. The local community is the first place where in the following Christ we live the passage from "I" to "We." Community life is where we share our faith, plans and works, and material goods, where we learn to rise above individualism, and walk toward a unity that is respectful of differences. Here we build up a harmony where the desire for communion is possible.

28. Called by the Lord we wish to shape and to build freely and responsibly a fraternity that gives witness to "How beautiful it is for brothers to dwell together" (Ps. 133.1). In this fashion we overcome forms of living together that only point to regularity or efficiency and that should point to generosity, hospitality, and mutual esteem. We want to say to the world that the fraternity among the Lord's disciples is possible.

29. The community is our first apostolic work, our first form of mission and, hence, the fundamental criterion for accepting ministries and works. It is a call to be a witness to the Gospel which announces a new humanity generated by the Spirit. The Spirit invites us for mission within the Congregation and the local Church.

B) Orientations

30. We are conscious that community life is the great challenge for the future of religious life. One needs to be formed for community life, believe in it, and build it up day by day. We know its difficulties: inferiority/superiority complexes between persons of diverse cultures, a lack of psychological maturity, of reciprocal trust and sincerity, of individualism and pure self-interest. The ability to be at the service of others is a fundamental criterion for vocational discernment, in initial and on-going formation, as well as for determining whether one is suited for personal and pastoral tasks. In short, it pertains to the style of our mission.

31. For communion to be effective, it requires openness to the other, common prayer, sharing of faith, projects, and material goods (common coffer or treasury). We show our communion by a special attention to those who are weaker, by kindness, celebration, dialogue and fraternal correction, by community discernment, and by integrating our workplans and resources.

32. Authority itself is considered in function of animation and decision-making. It is a pivotal service for communion, for promoting corresponsibility, for planning and reviewing projects, for setting priorities. It operates constantly in responsiveness to the work situation (at the various levels of the local church and Congregation). In order to be real ministers of reconciliation and servants of unity, religious superiors must be formed in and acquire specific skills and training.

33. The awareness of belonging to a Province/Region/District is an important aspect in being Dehonians. We also see the presence of the elderly and ailing among us as a grace because they make contributions to our specific mission by their history and experience, their prayers and sufferings. We see the positive development of the theme "We the Congregation in service to the mission" throughout the Congregation also as a grace and as a sign of our time. This new mentality, that truly deserves reinforcement, leads to inter-provincial collaboration and to the sharing of personnel and material goods and helps in the planning and realization of our common mission.

34. In the Chapter we were faced with the problem of sexual abuse. We want to arrive at an official policy to be created by the General Administration after consultation with experts. We need to be responsive to legislation in various countries, to the difficulties of education and sensitivization to the problem. We also wish to seek an disposition of justice, of care and concern in relation to all the persons involved.

C. Recommendations

35. The minimal number of persons in each community should be three persons. There may be some exceptions (the adscripti, persons living on their own).

36. Each member of the congregation is encouraged to engage in second area of study (specialization) and to know at least one second language. This is to help our internationality, as well as to reinforce our international presence, and to be ready for work outside our countries.

37. The Collegio Internazionale (Roma II) can serve as a special environment for cultivating "We the Congregation" on a congregational level. Centers of a similar type in the geo-cultural zones can likewise do better to promote this encounter and exchange than merely on the local level.

38. Each local community works out its own apostolic project (plan) to be periodically reviewed at community meetings.

39. Each community and province should have its own common account or coffer. The common use of goods is a sign of true fraternity.

40. At the General level and in each area it is desireable to make an exchange of information and experiences possible. The geo-cultural areas may see fit to choose a coordinator and three-year plan (for example, for on-going formation and meetings for formation personnel, vocation animation, justice and peace, final vows preparation, mission projects).

41. The initial formation of our new members should takes place preferably in the Province or in the geo-cultural area ("incarnated formation"). Specialization can be done in another country or in an international community like Roma II.

42. Any help from the SCJ Solidarity Fund will be distributed according to the three-year plan in light of the needs of all the provinces, regions, and districts.

43. Formation directors must always be prepared, but especially where there is need. We must train treasurers and persons for other services in the congregation.

44. Finally, we need inter-provincial collaboration (formation, inter-provincial projects; sharing personnel and economic resources; planning and support of new foundations); we need area or zone dynamics (meetings of major superiors, commissions, meetings of the sectors). It is important to observe the principles of subsidiarity and co-responsibility, to steer between independence and centralization, between a closed and open mind in regard to "We, the Congregation".

 

- Part III -

A Heart in solidarity with the World - A Renewed Commitment to Mission:

"Adveniat regnum tuum"

45. We are called to intimacy with God and impelled to mission in harmony with the Heart of the Savior. We learn from him, "meek and humble of heart" (Mt. 11:29), how to serve our brothers and sisters, how to really appreciate those who are weighed down and overwhelmed by injustice, poverty, and life's burdens (cf. Mt. 11:28ff), how to welcome everyone, beginning with the very least (cf. Mk. 9:36ff) how to bring the good news of the love of God to all humanity with urgency so that each might have life (Mt. 28:18-20; Luke 4:18ff; John 10:10) and how with faith and courage we need to serve the Father's will, even to the extent of losing our own lives (Mk. 14:36). Together we are invited by Him to live our mission within the community in the awareness that the communion that unites us is part of and the first witness of the proclamation and it enables us to lift up the hearts of the people who are hoping for a new world.

46. Adveniat Regnum tuum is the key phrase that guides this section of our chapter reflection. It resumes the themes of mission and apostolic choices and, at the same time, the missio ad gentes. As Father Dehon was attentive to respond to the challenges of his time, we know ourselves to be:

- Called in community;

- Sent into the world with our preferential options in the Dehonian style ;

- Inspired by the Gospel to bring into the world a civilization of love (cf. Acts of the General Conference of Recife: Economics and the Kingdom of God, May 2000).

47. The effort during this Chapter at discernment of our mission was a sign of our desire to set some directions for our congregation over the next six years. We need return to the heart of our original charism, starting out to refresh it in new ways that provide for a future.

A) Dehonian Roots

48. The mission aspect of our community is guided by our spirituality. Learning from the prophets, our mission must be rooted in the contemplation of Christ (open Heart) which goes into the world convoking the mystery and goodness of God, whose image is reflected in each person (Heart in solidarity).

49. We are inspired by the evangelical sensitivity of Fr. Dehon and his awareness of the failures in society and the Church. For us today this means: attention to the world of culture and communication which mold today's mentality; giving priority to formation (appreciation, youth, clergy, laity, the economic world and labor); establishment of a presence in educational institutions; dissemination of the social message of the Church and involvement in society; and openness to ad gentes missions, above all where our presence is most needed.

50. The actions of Fr. Dehon were born in contemplation. He was concerned with the need to change mentalities and structures. Today going to the people means encountering new generations, forming their conscience, and establishing authentic personal relationships.

51. The basic focus of our mission is to proclaim love in a world that has lost a sense of the transcendence and the mystery of God and of man or that seeks God in the wrong places. To this globalized and fragmented world, based on materialism and abusive of creation, we must offer fraternal relationships, rooted in solidarity, justice, and peace.

52. The poor and unimportant have the right to a special attention that allows them to escape being cast aside and to recover their dignity. The basic task is to change unjust structures, establish justice and peace, give hope and a voice to the excluded ones. The different cultures have to learn to walk in the way of reconciliation. The different religions must build up peace and respect for the integrity of creation.

B) Orientations

53. It is not enough to have a "culture of the heart". This also requires study and the use of the intellect (deep understanding). In our mission it is important to unite compassion and receptivity with clarity and prophecy; the mystic and politician walk together as does the contemplative and activist. Peace is not just an absence of war and injustice but a fullness of life (shalom), dignity, and hope.

54. To be prophets of love and servants of reconciliation means to choose for and become active in the area of culture and communication, in human formation and education, in ecumenism and interfaith dialogue, in the deepening and spreading of the Church's social teaching, and in missionary service.

55. To put our mission into action it is important to create forms of collaboration and involvement by the entire Dehonian Family. We acknowledge this as a living part of the one charism given by the Spirit as a gift to the Church. We want to walk together more closely at the formational level, in mutual exchange and corresponsibility, all in service of a renewed mission to the world.

B) Recommendations

56. The General government takes up and sets forth as their preferred options:

- Formation, youth and vocations

- Culture and communication

- Social and peace-making involvement and spreading the social doctrine of the church

- Missio ad gentes

57. It convokes international meetings of these sectors given below which may also lead to common projects:

- Publications and communications work

- Youth education and the promotion of vocations

- Dehonian formation for missions.

58. In order to give quality to our apostolic action, it is important to create information networks and exchange of experiences; it is possible to think of a common objective or initiative to be undertaken annually or less frequently for further development of the concrete construct of "We, the Congregation: In service to the mission".

59. We favor the sharing of personnel, means and projects.

60. Regarding the Study Center: it must have clear objectives and an action plan. It must provide placement for qualified persons and make them available. It is not only to be oriented to the past, but also to give support for the future.

61. Study and Spirituality Centers in each geo-cultural area must be supported.

62. The General government and provinces must put in place a three-year apostolic and financial plan.

63. Every one must be educated to use the Internet critically and wisely; some persons must be prepared for this form of evangelization with these new instruments.

64. We must rethink those works that are no longer significant or those projects that are too isolated.

65. A General Conference on the missions should be convoked; a policy for our missio ad gentes needs to be formulated for the entire congregation.

66. We need to be more concrete about the Angola project and come to better definition of the apostolic projects of Vietnam and other places without abandoning our current missions which need our support. Prepare for the missionary presence ad gentes as well as in sectors at the margin together with the animation of our regular apostolic missions. We need to unite the missionary spirit of our missions ad gentes and front line activities with our pastoral work situations.

Conclusion

67. Refoundation commits us to a constant renewal in seeing, judging, and acting. We fully embrace the transformational dynamism of this XXIst General Chapter: Dehonians on Mission: A heart open in Solidarity. We are in communion with all those who live the same charism that qualifies us in the Church for making a difference in the world.

68. What we have approved is a sign for our times: we acknowledge ourselves as part of the Dehonian Family which shares the charism of Leo John Dehon with other vocations: the consecrated laity, religious, and lay people.

69. Made into the likeness of Christ and in the power of the Holy Spirit, we firmly accept the commitment to be prophets of love and servants of reconciliation (cf. Cst. 7).

70. Moved by the Spirit of Christ and in dynamic fidelity to the Dehonian charism, we seek to respond to the appeals and challenges of the church and the world. Thus, the motto for our mission could easily be: To see, to love, to serve.

-to see is the merciful glace at the reality to be known and embraced;

-to love is the opening up of the heart;

-to serve is the commitment to transform the world.

XXI General Chapter
Rome, May 12 - June 13, 2003
(Original Text: Italian)


DEHONIENS EN MISSION

(Synthèse du XXIe Chapitre général)

English - French - Italian - Spanish

Cur ouvert et solidaire Pour une nouvelle civilisation de l'amour

Introduction

1. Comme Congrégation, depuis environ 125 ans nous participons activement à la vie de l'Eglise. Le Père Dehon a fondé l'Institut dans le but de répondre aux défis de son temps, surtout au cri des injustices qu'il trouvait dans la société. Aujourd'hui nous sommes appelés à reprendre cette sensibilité des origines, pour donner une réponse aux nouveaux défis de notre temps. La mémoire dynamique du passé apparaît comme source de vie nouvelle pour l'avenir. Ainsi nous sentons-nous appelés à la mission, comme dehoniens, avec un cur ouvert et solidaire.

2. Le cur évoque l'amour de Dieu, Père de miséricorde. Cur rappelle le Cur du Christ, le Bon Pasteur, qui va à la recherche de la brebis perdue. Cur renvoie au Bon Samaritain, qui se penche sur l'homme blessé aux bords de la route, et encore au Maître et Seigneur, qui se courbe pour laver les pieds des disciples. Il nous met devant le Rédempteur, cloué sur la croix, le cur ouvert par la lance et remettant l'Esprit à son Eglise. Cur ouvert par l'amour, capable d'aimer sans conditions le Père et les hommes et de donner sa vie pour eux.

3. Le cur nous rappelle Jean Léon Dehon et la nécessité de revenir aux fondements de son expérience de foi, sur lesquels il a construit son admirable projet de vie personnelle et l'Institut religieux-apostolique auquel nous appartenons. Cur nous concerne tous, dehoniens d'hier, d'aujourd'hui et de demain.

4. Cur ouvert et solidaire exprime disponibilité, accueil, cordialité et communion ; cur capable de rencontrer l'autre et d'être ensemble ; il rappelle la réparation et la réconciliation.

5. Dehoniens en mission, au début du troisième millénaire, nous voulons aller à la rencontre des frères/surs, dans un monde qui nous interpelle : globalisé, sécularisé, appauvri. Dans ce monde et dans ce temps, nous sommes appelés à témoigner du Royaume du Cur de Jésus, par un cur ouvert et solidaire.

6. Pendant le XX° Chapitre Général, dont le thème était « Nous Congrégation au service de la mission », on a accentué la première partie de cette phrase : le « Nous Congrégation ». Pendant le XXI° Chapitre Général, nous avons approfondi la deuxième partie, qui concerne notre Mission. Voici donc le thème complet de notre travail : « Dehoniens en mission : Cur Ouvert et Solidaire ».

7. Tout particulièrement nous avons affronté la spécificité apostolique de notre Institut face aux défis de l'avenir, en approfondissant surtout celui de la re-fondation et en essayant d'offrir des orientations programmatiques pour les six prochaines années.

 

- Partie I -

Un cur ouvert à Dieu - Une spiritualité re-visitée, redécouverte, revitalisée.

« Ecce venioecce ancilla »

8. Notre mission naît du fait que nous avons été appelés par Dieu au service des frères/surs. Notre première attitude est celle de demeurer, chaque jour, à l'écoute de sa parole (Is 50,4), en cherchant son visage et en discernant son dessein de salut. Faisons ce chemin en disciples de Jésus, en suivant les traces du Père Dehon. Cette tradition spirituelle est née dans un temps et dans une culture spécifiques : aujourd'hui revenons aux racines de notre charisme, afin d'être capables de l'actualiser dans l'avenir (re-fondation).

9. L'expérience d'être personnellement aimés par Dieu fonde notre spiritualité centrée sur le Cur transpercé du Sauveur. Avec Léon Dehon, nous aussi nous nous référons à la profonde expérience spirituelle de St Paul : « ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi » (Ga 2,20).

A) Racines dehoniennes

10. Nous sommes appelés à actualiser aujourd'hui l'expérience de foi du Père Dehon et sa façon de lire et de vivre l'Evangile ; en particulier l'« ecce venio » (He 10,7), qui nous rappelle l'amour immense de Dieu, fait de solidarité libératrice pour chaque homme ; le Cur ouvert du Christ, en qui nous découvrons la plénitude de l'amour, qui se fait don et source d'une humanité nouvelle, libérée et appelée à construire une nouvelle civilisation de l'amour.

11. En outre, dans l' « ecce ancilla » (Lc 1,38) de Marie, Mère du Seigneur, nous voyons le modèle du vrai disciple, qui écoute la Parole du Seigneur, la médite en silence, la réalise dans sa vie. Convoqués par le Christ autour de la table eucharistique, nous apprenons à faire de notre vie un don.

12. Ces fondements spirituels constituent l'essentiel de notre consécration pour la mission (cf. Règle de vie). Le tableau des disciples d'Emmaüs (Lc 24,13-35) représente bien l'actuelle exigence de la re-fondation : deux disciples, découragés, déçus et fatigués, puisent une vigueur neuve dans la rencontre avec Jésus ressuscité, en écoutant sa parole et en le reconnaissant à la fraction du pain. De même l'image du cur ouvert sur la croix et celle du Bon Pasteur, qui cherche ceux qui sont perdus, constituent autant d'images bien éloquentes.

13. Il faut « revenir à l'amour d'antan » (cf. Ap 2,5) en redécouvrant des attitudes de miséricorde, de réconciliation, d'accueil et de pardon, qui guérissent une humanité blessée et l'ouvrent au Royaume de Dieu. Nous-mêmes sommes aimés les premiers, malgré nos limites (cf. 1 Jn 4,10) : Jésus est la source de la réconciliation, qui nous interpelle dans notre « réparation », en harmonie avec l'uvre réconciliatrice de Dieu.

B) Orientations

14. Notre spiritualité revêt souvent une forme intimiste : il est nécessaire de l'unir à sa dimension apostolique, en l'incarnant dans le contexte des cultures, de l'Eglise, de la société pour faire grandir le Royaume du Sacré-Cur dans les âmes et dans les sociétés (cf. Cst 4)

15. Le programme faire du Christ le Cur du monde (Cst 19) tombe dans un contexte désorienté et divisé par l'égoïsme, par le matérialisme sans Dieu, vide de valeurs et de motivations, entre autres à cause de la mondialisation néo-libérale et de l'individualisme. Nos réponses devront être : fraternité, partage, solidarité, réconciliation, ouverture aux diverses pauvretés.

16. Nous devons être, à la fois, hommes de Dieu et hommes de notre temps. En procédant à un nouvel approfondissement de notre spiritualité, nous sommes appelés à porter attention aux bases anthropologiques, bibliques et théologiques, en essayant d'en ré-exprimer le contenu dans un langage nouveau.

17. Comme membres de la Famille Dehonienne, nous voudrions contempler le Christ dans ses présences : dans la parole de Dieu, dans l'eucharistie, dans la communauté réunie, dans les pauvres, dans le monde (signes des temps). Il est important de partager avec les laïcs cette recherche, de façon à transmettre et enrichir un patrimoine spirituel qui n'est pas exclusivement nôtre.

C) Recommandations opérationnelles

18. Nous sentons la nécessité de redécouvrir et revitaliser la tradition que nous avons reçue, en la vivant et en l'annonçant dans l'Eglise et aux femmes et hommes de notre temps. C'est un devoir de fidélité, un service rendu à l'Eglise, une exigence pour le renouvellement de la congrégation.

19. Notre spiritualité s'incarne dans un style de vie au niveau personnel et communautaire. La spiritualité occupe une place fondamentale dans la formation initiale, dans la préparation à la profession perpétuelle et dans la formation permanente.

20. L'expérience personnelle que Dieu nous aime se traduit en étant hommes de prière, en favorisant dans nos communautés et paroisses la place centrale de l'Eucharistie, l'adoration eucharistique et la lectio divina, en vivant comme communautés de disciples qui travaillent ensemble et témoignent de façon concrète l'amour de Dieu. Ceci nous rend accueillants, miséricordieux et éveilleurs d'espérance.

21. Retour aux sources : en valorisant les lieux dehoniens et la prochaine béatification du vénérable Léon Jean Dehon, nous suggérons de traduire dans les principales langues les ouvrages les plus importants du Fondateur ; de rédiger une biographie critique à partir de la Positio présentée à la Congrégation pour les Saints ; d'écrire une histoire de la Congrégation et des provinces ; de préparer des documents de divulgation qui disent notre identité spirituelle.

22. En outre, le Chapitre général recommande :

- la continuation de l'étude des sources historiques de la congrégation et des provinces ;

- la constitution d'un comité de théologiens SCJ, que le Père Général ou les Supérieurs Majeurs pourraient nommer et consulter ;

- l'approfondissement de notre patrimoine de valeurs avec d'autres (laïcs, chercheurs, instituts ou expériences originales) ;

- la recherche de langages nouveaux et adaptés à notre temps et aux divers milieux culturels, pour transmettre notre spiritualité ;

- l'organisation de processus et de méthodes adéquats pour communiquer ce renouvellement à l'intérieur et à l'extérieur de la congrégation ;

- la promotion de rencontres de jeunes, de jeunes religieux SCJ (cf. Amérique Latine), de jeunes et de Dehoniens (cf. Jubilé 2000 et Europe 2003) ;

- la motivation et l'encouragement à ouvrir nos communautés à l'accueil de jeunes et de groupes, afin de partager notre spiritualité et notre vie communautaire et faire ainsi résonner l'appel du Seigneur « Viens et voiset suis-moi » (cf. Jn 1,39.43).

 

- Partie II -

Un cur ouvert aux frères - Renouvellement d'une vie de communion

« Sint unum »

23. Expression toujours imparfaite et en voie de réalisation du « sint unum » du Seigneur (Jn 17,21), si cher à notre fondateur, la fraternité constitue la première réalisation de notre vocation ; la vérification de notre accueil de l'Evangile ; l'annonce existentielle du Royaume de Dieu. C'est dans un monde de plus en plus globalisé, mais en même temps blessé par les guerres, les divisions, les injustices et l'individualisme, que s'insère notre projet de communauté. Il nous fait passer du "moi" au" nous" ; il nous fait surmonter, grâce à la réconciliation, les conflits qui entravent la vie de nos communautés ; il nous aide à construire la communion, au niveau local, provincial/régional/de district, de congrégation et au niveau ecclésial. Nous sommes conscients que la vie communautaire constitue le grand défi pour l'avenir et offre une contribution fondamentale pour la construction d'un monde nouveau.

24. La conviction, forte, qui a émergé de la réflexion capitulaire, est celle qui est déjà présente dans les Constitutions : la vie fraternelle en communauté est notre manière spécifique de nous ouvrir aux frères et à la mission ; elle est notre première uvre apostolique (Cst 63) ; la communauté se situe avant la mission et lui confère une marque typique. Le même thème est développé à fond par de nombreux documents officiels de l'Eglise (La vie fraternelle en communauté) et de la Congrégation (cf. les Actes de la Conférence Générale de Neustadt, La vie communautaire est mission).

25. En réfléchissant sur les valeurs de la vie commune, il est important pour nous de faire en sorte qu'elles deviennent des valeurs partagées dans toute la Congrégation et, surtout, des valeurs qui inspirent notre vie. C'est pourquoi on mettra en relief seulement quelques éléments indispensables, auxquels on ne peut pas renoncer pour une authentique « re-fondation . Le Sint unum et l'ouverture à l'altérité sont les mots-clé de ce processus de renouvellement. C'est bien la Trinité qui représente l'expression accomplie de la plus parfaite coexistence de l'unité et de la diversité (cf. Jn 10,30 ; 16,13 ; 2 Th 2,13).

A) Racines dehoniennes

26. Nous sommes confrontés à de nombreux documents sur la communion et sur la communauté qui ont du mal à changer notre style de vie. Ce constat nous pousse à nous convertir sans cesse au « sint unum ».

27. La communauté locale est le premier lieu où nous vivons le passage du « Moi » au « Nous », à la suite du Christ. La vie communautaire est partage de foi, de projets et de biens, où l'on apprend à dépasser l'individualisme, en marchant vers l'unité, dans le respect des différences et en construisant une harmonie rendue possible par la volonté de communion.

28. Convoqués par le Seigneur lui-même, nous voulons contribuer à édifier librement et de façon responsable une fraternité qui témoigne « qu'il est beau pour des frères de vivre ensemble » (Ps 133,1). On parvient ainsi à dépasser des formes de vie commune basée uniquement sur la « régularité » ou l'efficience, pour insister plutôt sur la gratuité, l'accueil et l'estime réciproque. Tout cela atteste au monde que la fraternité des disciples du Seigneur est possible.

29. La communauté est notre première uvre apostolique, la première forme de mission ; elle constitue aussi le critère fondamental pour assumer ministères et uvres. Elle est appelée à être témoignage concret de l'Evangile, en tant qu'annonce de l'humanité nouvelle engendrée par l'Esprit. A partir d'elle nous sommes envoyés pour la mission en harmonie avec la Congrégation et l'Eglise locale.

B) Orientations

30. Nous sommes conscients que la vie communautaire est le grand défi pour l'avenir de la vie religieuse. Nous devons nous former à la communauté, y croire, la construire jour après jour. Il existe plusieurs difficultés : complexes d'infériorité/supériorité entre personnes de cultures diverses, manque de maturité psychologique, manque de confiance réciproque et de sincérité, individualisme ou simple recherche d'auto-réalisation. Pour cela, la sensibilité communautaire est un critère fondamental dans le discernement des vocations, dans la formation initiale et permanente, un critère de choix et de vérification des engagements personnels et pastoraux ; bref, un facteur qui exprime le style de notre mission.

31. Ce qui est nécessaire pour rendre effective la communion c'est l'ouverture à autrui, la prière commune et le partage de la foi, des projets et des biens (caisse commune). La communion se manifeste dans l'attention spéciale aux plus faibles, dans la gratuité et dans la fête, dans le dialogue, la correction fraternelle, le discernement communautaire pour intégrer projets et ressources.

32. L'autorité est à repenser dans sa fonction d'animation et de décision : il s'agit d'un service déterminant rendu à la communion, elle a pour rôle de promouvoir la coresponsabilité, l'élaboration et la vérification des projets, le choix des priorités, en ouverture constante au contexte dans lequel on opère (Eglise locale et Congrégation aux différents niveaux). Afin d'être de vrais ministres de la réconciliation et des serviteurs de l'unité, les supérieurs devront se former et acquérir des aptitudes spécifiques.

33. La conscience d'appartenir à une Province/Région/District acquiert un rôle important dans notre être dehonien. Nous voyons aussi comme une grâce la présence de confrères âgés et malades parmi nous qui, par leur histoire et leur expérience, par leurs prières et leurs souffrances contribuent à témoigner de notre mission spécifique. Le développement du « Nous Congrégation au service de la mission » dans tout l'Institut est positif. Cette nouvelle mentalité qui doit être renforcée davantage, nous conduit à la collaboration inter-provinciale, au partage des personnes et des biens, à la planification et à la réalisation conjointe de notre mission commune.

34. Au Chapitre, nous nous sommes confrontés avec la problématique brûlante des abus sexuels. On souhaite parvenir à un protocole officiel, rédigé par le Gouvernement général après consultation des experts. Il faut tenir compte des différentes législations, des problématiques éducatives et de l'importance des sensibilités sur ce thème. Nous voulons aussi trouver une attitude de justice, de soin et d'aide par rapport à toutes les personnes concernées.

C) Recommandations opérationnelles

35. Que le nombre minimum des membres de toute communauté soit de 3 (cf. Cst 73). Que l'on reconsidère les nombreuses exceptions existantes par ex. adscripti et personnes isolées.

36. En ce qui concerne les études, que l'on veille à ce que chaque membre de la congrégation possède une deuxième qualification approfondie (spécialisation) et qu'il pratique au moins une deuxième langue. Ce sont des conditions visant à favoriser l'internationalité ; celle-ci peut être renforcée aussi par l'augmentation de présences internationales, de formation à l'étranger.

37. Le Collège International (Rome II) peut être un milieu précieux pour cultiver le « Nous Congrégation » au niveau de la congrégation ; de manière analogue, d'autres centres dans les zones géo-culturelles peuvent favoriser des rencontres et des échanges sur un rayon plus étendu que le rayon local.

38. Que chaque communauté locale élabore son propre projet apostolique, qu'elle vérifiera lors du conseil de communauté.

39. Que chaque communauté et province aient une caisse commune. La communauté des biens est signe de vraie fraternité.

40. Qu'au niveau général et de zone l'on crée un réseau d'informations et d'échange d'expériences ; au niveau des zones géo-culturelles on peut prévoir un coordonnateur et un programme triennal (par ex. : formation permanente et des formateurs, pastorale des vocations, justice et paix, préparation aux vux perpétuels, projet mission).

41. Que la formation initiale des jeunes se fasse de préférence dans la province ou dans la zone géo-culturelle (« formation incarnée ») ; la spécialisation pourra être faite à l'étranger ou dans des communautés internationales comme Rome II.

42. Que les aides du Fonds Général de Solidarité SCJ soient distribuées selon un plan triennal, qui respecte les nécessités de toutes les provinces, régions, districts.

43. Toujours mais surtout en cas de carence il faut préparer les formateurs ; en outre que l'on prépare des économes et des personnes pour d'autres services à la congrégation.

44. Enfin que l'on veille avec attention à la collaboration inter-provinciale (formation, projets inter-provinciaux ; le partage des personnes et des moyens économiques ; projet et accompagnement de nouvelles fondations) ; la dynamique de zone (réunions des supérieurs majeurs, commissions, réunions de secteur). Il est important de suivre les principes de subsidiarité et de co-responsabilité, en équilibre entre indépendance et centralisme, entre fermeture et ouverture au « Nous Congrégation ».

 

- Partie III -

Un cur solidaire avec le monde - Un engagement renouvelé dans la mission

« Adveniat regnum tuum »

45. Appelés à l'intimité de Dieu, nous sommes envoyés à la mission en harmonie avec le Cur du Sauveur. De Lui, « doux et humble de cur » (Mt 11,29), nous apprenons le style de notre service aux frères/surs : la sensibilité envers ceux qui sont fatigués et opprimés par l'injustice, la pauvreté et le poids de la vie (cf. Mt 11,28 s) ; l'accueil de tous, à partir des plus petits (Mc 9,36s) ; l'urgence d'annoncer l'amour de Dieu à l'humanité tout entière, pour que tous aient la vie (Mt28, 18-20 ; Lc 4,18s ; Jn 10,10) ; la fidélité et le courage pour être au service du dessein du Père, jusqu'au don de sa propre vie (Mc 14,36). Ayant été envoyés, tous ensemble, par lui, nous vivons en communauté la mission, en étant conscients que la communion qui nous unit, fait partie - et elle-même en est la première confirmation - de l'annonce que nous portons, pouvant susciter dans le cur des hommes l'espérance d'un monde nouveau.

46. Adveniat Regnum tuum est le mot-clé, qui oriente toute cette partie de notre réflexion capitulaire ; dans ce contexte se situent le thème de la mission et de notre spécificité apostolique et, en même temps, celui de la missio ad gentes. Comme Jean Léon Dehon a été attentif à répondre aux défis de son temps, ainsi nous sentons-nous

  • convoqués en communauté
  • pour aller au monde en ayant des choix préférentiels dans le style dehonien
  • animés par l'Evangile, que nous portons au monde pour bâtir une civilisation de l'amour (cf. Actes de la Conférence générale de Recife, Economie et Règne de Dieu, mai 2000).

47. L'effort de discernement que nous avons fait pendant ce Chapitre est marqué par la volonté d'orienter la marche de la Congrégation dans les six prochains années. Il faut revenir à l'essentiel de notre origine charismatique, pour la réactualiser en des façons nouvelles et prometteuses d'avenir.

A) Racines dehoniennes

48. La mission part de la communauté et est animée par la spiritualité. A l'école des prophètes, notre mission doit être enracinée dans la contemplation du Christ (cur ouvert) et aller au monde, en offrant le mystère de Dieu, sa bienveillance, son image reflétée en chaque personne (cur solidaire)

49. Nous prenons inspiration de la sensibilité évangélique de Léon Dehon et de sa conscience des carences de la société et de l'Eglise. Pour nous aujourd'hui, cela signifie : apporter une réponse au monde de la culture et de la communication globalisée qui forgent la mentalité d'aujourd'hui ; priorité de la formation (consciences, jeunes, clergé, laïcs, monde de l'économie et du travail) et présence aux institutions éducatives ; diffusion de la doctrine sociale de l'Eglise et engagement dans la société ; ouverture missionnaire ad gentes, surtout là où notre présence est le plus nécessaire.

50. L'action de notre Fondateur prenait sa source dans la contemplation et était soucieuse de changer la mentalité et les structures. Aujourd'hui aller au peuple signifie rencontrer les nouvelles générations, former les consciences, établir des relations authentiques avec les personnes.

51. Le but fondamental de notre mission c'est l'annonce de l'amour dans un monde qui a perdu le sens de la transcendance et du mystère de Dieu et de l'homme, ou qui risque de chercher en de fausses directions. A ce monde globalisé et fragmentaire, qui matérialise les rapports et exploite la création, nous devons offrir des relations fraternelles et solidaires, dans la justice et dans la paix.

52. Les petits et les pauvres ont droit à une attention toute particulière, pour les faire sortir de la marginalité en les aidant à redécouvrir leur dignité. Il est fondamental d'agir pour changer les structures injustes, construire justice et paix, donner espoir et voix aux exclus. Les cultures différentes doivent apprendre à cheminer dans la réconciliation et les diverses religions à construire paix et respect pour l'intégrité de la création.

B) Orientations

53. A la « culture du cur », il faut unir l'étude et l'intelligence (lire en profondeur) ; dans notre mission il est important d'unir compassion et accueil avec lucidité et prophétie ; mystique et politique marchent ensemble, comme contemplation et action ; paix n'est pas seulement absence de guerres et d'injustices, elle est plénitude de vie (shalom), de dignité et d'espérance.

54. Prophètes de l'amour et serviteurs de la réconciliation, nous nous engageons de préférence dans le domaine de la culture et de la communication, de la formation humaine et de l'éducation, de l'cuménisme et du dialogue inter-religieux, de l'approfondissement et diffusion de la doctrine sociale de l'Eglise, du service missionnaire.

55. Pour réaliser notre mission il est important de créer des formes de collaboration et d'engagement de la Famille Dehonienne. Nous nous reconnaissons comme partie vivante du même charisme, donné par l'Esprit à l'Eglise. Nous voulons marcher davantage ensemble en ce qui concerne la formation, le dialogue et la coresponsabilité au service d'une mission renouvelée dans le monde.

C) Recommandations opérationnelles

56. Que le gouvernement général reprenne et relance les secteurs préférentiels :

- Formation, jeunes et vocations

- Culture et communication

- Engagement social, engagement pour la paix et doctrine sociale de l'Eglise

- Missio ad gentes

57. Que des rencontres internationales de secteur soient convoquées, en vue de projets communs également :

- activités éditoriales et communication

- éducation des jeunes et pastorale des vocations

- formation dehonienne à la mission.

58. Pour qualifier notre action apostolique il est important de créer un réseau d'information et d'échange d'expériences ; on pourrait aussi penser à une visée ou à une initiative communes, annuelles ou pluriannuelles, pour rendre concret le « Nous congrégation au service de la mission ».

59. Favoriser le partage des personnes, moyens et projets.

60. Centre d'Etudes : prévoir des objectifs précis et un projet d'action clair ; qualifier des personnes et les rendre disponibles ; non seulement garder le passé, mais ouvrir sur l'avenir.

61. Valoriser les centres d'études et de spiritualité dans les zones géo-culturelles.

62. Que le gouvernement général et les provinces prévoient un plan apostolique et économique triennal.

63. Il faut former tout le monde à un usage critique et sage d'Internet ; former des personnes qui soient capables d'évangéliser avec ces nouveaux instruments.

64. Que l'on revoie les uvres qui ne sont plus significatives et les projets isolés.

65. Que l'on convoque une Conférence générale sur les missions ; que l'on indique pour la Congrégation une « politique de la missio ad gentes ».

66. Il faut concrétiser le projet apostolique pour l'Angola et mieux définir le projet apostolique pour le Vietnam, et pour de nouvelles présences, sans oublier les missions existantes qui ont besoin de soutien. Relier enfin les présences missionnaires ad gentes et dans des secteurs de frontière à l'animation missionnaire de notre contexte de travail pastoral.

Conclusion

67. La refondation nous engage à un renouveau constant dans notre voir, juger et agir. Nous accueillons le dynamisme transformateur de ce XXIe Chapitre général : Dehoniens en mission. Cur ouvert et solidaire. Nous sommes en communion avec tous ceux qui vivent le même charisme qui nous caractérise dans l'Eglise pour être significatifs dans le monde.

68. Ce que nous avons approuvé, est un signe de notre temps : nous nous reconnaissons comme partie de la Famille Dehonienne en partageant le charisme de Jean Léon Dehon avec d'autres vocations : des personnes consacrées, des religieux et des laïcs.

69. Configurés au Christ et dans la force de l'Esprit, nous reprenons résolument la proposition d'être des prophètes de l'amour et des serviteurs de la réconciliation (cf. Cst 7).

70. Poussés par l'Esprit du Christ, dans la fidélité dynamique au charisme dehonien, nous cherchons à répondre aux appels et aux défis de l'Eglise et du monde. Ainsi la devise pour notre mission pourrait être : voir, aimer, servir.

- voir c'est le regard miséricordieux sur la réalité, à connaître et à accueillir ;

- aimer c'est l'ouverture du cur ;

- servir c'est l'engagement pour transformer le monde.

XXIe Chapitre général
Rome, 12 mai - 13 juin 2003
(Traduction du texte original italien)


Dehonianos en misión

(Síntesis del XXI° Capítulo general)

English - French - Italian - Spanish

Un corazón abierto y solidario Para una nueva civilización del amor

Introducción

1. Como Congregación, desde hace cerca de 125 años, participamos abiertamente en la vida de la Iglesia. El P. Dehon fundó el Instituto con el fin de responder a los desafíos de su tiempo, particularmente al grito de las injusticias que constataba en la sociedad. Hoy estamos llamados a reasumir esta sensibilidad original, como modo de responder a los nuevos retos de nuestro tiempo. La memoria dinámica del pasado aparece como fuente de nueva vida para el futuro. Así, nos sentimos llamados a la misión, como dehonianos, con corazón abierto y solidario.

2. El corazón evoca el amor de Dios, Padre de misericordia. "Corazón" recuerda al Corazón de Cristo, el Buen Pastor, que va en busca de la oveja perdida. "Corazón" recuerda al Buen Samaritano, que se inclina sobre el hombre herido al borde del camino, y también al Maestro y Señor, que se agacha para lavar los pies a los discípulos. Nos pone delante al Redentor, clavado en la cruz, con el costado abierto por la lanza y que entrega el Espíritu a su Iglesia. Un corazón abierto por amor, capaz de amar incondicionalmente al Padre y a los hombres, de dar la vida por ellos.

3. El corazón nos recuerda a Juan León Dehon y la necesidad de regresar a los fundamentos de su experiencia de fe, sobre las que construyó su admirable proyecto de vida personal y el Instituto religioso-apostólico al que pertenecemos. "Corazón" tiene que ver con todos nosotros, dehonianos de ayer, de hoy y de mañana.

4. Corazón abierto y solidario expresa disponibilidad, acogida, cordialidad y comunión; corazón capaz de salir en búsqueda del otro y de estar juntos, que llama a la reparación y a la reconciliación.

5. Como dehonianos en misión, al inicio del tercer milenio, queremos ir al encuentro de los hermanos y hermanas, en un mundo que nos interpela: globalizado, secularizado, empobrecido. En este mundo y en este tiempo nuestro, estamos llamados a testimoniar el Reino del Corazón de Jesús, con un corazón abierto y solidario.

6. En el XX Capítulo General, que tuvo por tema: "Nosotros Congregación, al servicio de la misión", se acentuó la primera parte del lema: "Nosotros, Congregación". En el XXI Capítulo General, hemos profundizado en la segunda parte, que se refiere a nuestra Misión. Y he aquí el tema resultante de nuestro trabajo: "Dehonianos en misión: Corazón abierto y solidario".

7. Hemos afrontado, en particular, la especificidad apostólica de nuestro Instituto ante los desafíos del futuro, profundizando, sobre todo, en el reto de la refundación e intentando ofrecer orientaciones programáticas para el próximo sexenio.

Parte I: Un corazón abierto a Dios - Una espiritualidad "revisitada"/redescubierta/ revitalizada

"Ecce venio, ecce ancilla"

8. Nuestra misión brota del hecho de haber sido llamados por Dios al servicio de los hermanos y hermanas. Nuestra primera actitud consiste en estar, todos los días, a la escucha de su Palabra (Is 50,4), buscando su rostro y discerniendo su designio de salvación.

Hagamos este camino como discípulos de Jesús, siguiendo las huellas del Padre Dehon. Esta tradición espiritual nació en un tiempo y en una cultura específicos: hoy "revisitamos" las raíces de nuestro carisma, de tal modo que seamos capaces de actualizarlo en el futuro (refundación).

9. La experiencia de ser amados personalmente por Dios funda nuestra espiritualidad, centrada en el Corazón traspasado del Salvador. Con León Dehon, también nosotros nos acercamos a la profunda experiencia espiritual de San Pablo: "No soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí. Esta vida que vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí" (Gál 2,20).

A) Raíces dehonianas

10. Estamos llamados a actualizar hoy la experiencia de fe del P. Dehon y su modo de leer y vivir el Evangelio. En particular, el "ecce venio", (Heb 10, 7), que nos reclama el amor inmenso de Dios, hecho de solidaridad liberadora para con cada hombre; el Corazón abierto de Cristo, en el que descubrimos la plenitud del amor, que se hace don y fuente de una nueva humanidad, liberada y llamada a construir una nueva civilización del amor.

11. Además, en el "ecce ancilla" (Lc 1,38) de María, vemos el modelo del verdadero discípulo, que escucha la Palabra del Señor, la medita en silencio y la realiza en la vida. Convocados por Cristo en torno a la mesa eucarística, aprendemos a hacer de nuestra vida una donación.

12. Estos fundamentos espirituales constituyen lo esencial de nuestra consagración para la misión, expresada en nuestra Regla de Vida. La experiencia de los discípulos de Emaús (Lc 24, 13-35) representa bien la actual exigencia de la refundación: dos discípulos desalentados, desilusionados y cansados cobran nuevo vigor por el encuentro con Jesús resucitado, escuchando su palabra y reconociéndolo a él en la fracción del pan. Igualmente, la imagen del Corazón abierto en la cruz y la del Buen Pastor que busca a los perdidos, son otras tantas representaciones elocuentes.

13. Es necesario "volver al amor primero" (cf. Ap 2,5) redescubriendo actitudes de misericordia, de reconciliación, de acogida y perdón que curan de nuevo a una humanidad herida y la abren al Reino de Dios. También nosotros hemos sido amados por anticipado, a pesar de nuestros límites (cf. Jn 4,10): Jesús es la fuente de la reconciliación, que nos interpela en nuestra "reparación", en sintonía con la obra reconciliadora de Dios.

B) Orientaciones

14. Nuestra espiritualidad tiene, a menudo, una forma intimista. Es necesario conjugarla con su dimensión apostólica, encarnándola en el contexto de las culturas, de la Iglesia, de la sociedad, para hacer crecer el Reino del Corazón de Jesús en las almas y en las sociedades (cf. Cst. 4).

15. El programa hacer de Cristo el Corazón del mundo (Cst. 19) cae en un contexto trastornado y dividido por el egoísmo, por el materialismo ateo, falto de valores y motivaciones, entre otras cosas, a causa de la globalización neoliberal y del individualismo. Nuestras respuestas deberán ser la fraternidad, el compartir, la solidaridad, la reconciliación, la apertura a las varios modos de pobreza.

16. Debemos ser, a la vez, hombres de Dios y de nuestro tiempo. Operando una nueva profundización de nuestra espiritualidad, estamos llamados a cuidar sus bases antropológicas, bíblicas y teológicas, buscando reformular su contenido con un lenguaje nuevo.

17. Como miembros de la Familia Dehoniana, quisiéramos contemplar a Cristo en sus distintas presencias: en la Palabra de Dios, en la Eucaristía, en la comunidad reunida, en los pobres, en el mundo (signos de los tiempos). Es importante compartir con los laicos y los otros Institutos esta búsqueda, de modo que transmitamos y enriquezcamos un patrimonio espiritual que no es exclusivamente nuestro.

C) Recomendaciones operativas

18. Sentimos la necesidad de redescubrir y revitalizar la tradición recibida, viviéndola y anunciándola en la Iglesia a las mujeres y los hombres de nuestro tiempo. Es un deber de fidelidad, un servicio a la Iglesia, una exigencia para la renovación de la Congregación.

19. Nuestra espiritualidad se encarna en un estilo de vida, en los ámbitos personal y comunitario. La espiritualidad ocupa un puesto fundamental en la formación inicial, en la preparación a la profesión perpetua, en la formación permanente.

20. La experiencia personal de que Dios nos ama se traduce en ser hombres de oración, en favorecer la centralidad de la Eucaristía, la adoración eucarística, la lectio divina en nuestras comunidades, parroquias y presencias pastorales, en vivir como comunidad de discípulos que trabajan juntos y testimonian de modo concreto el amor de Dios. Esto nos hace acogedores, misericordiosos e instigadores de esperanza.

21. El regreso a las fuentes: valorando los lugares dehonianos y la próxima beatificación del venerable León Juan Dehon, sugerimos que se traduzcan a los principales idiomas las obras más significativas del Fundador; que se escriba una biografía crítica, a partir de la Positio presentada a la Congregación para los Santos; que se redacte una historia de la Congregación y de las Provincias, y se preparen subsidios populares que presenten nuestra identidad espiritual.

22. Además de esto, el Capítulo General recomienda:

-la continuación del estudio de las fuentes históricas de la Congregación y de las Provincias;

-la constitución de un comité de teólogos SCJ que el Padre General o los Superiores Mayores podrían nombrar y consultar;

-el repensar nuestro patrimonio de valores con otras personas (laicos, investigadores, institutos o experiencias originales);

-la búsqueda de nuevos lenguajes apropiados a nuestro tiempo y a los distintos ambientes culturales, para transmitir nuestra espiritualidad;

-la organización de procesos y métodos adecuados para comunicar esta renovación dentro y fuera de la Congregación;

-la promoción de encuentros juveniles, de jóvenes religiosos SCJ (cf. Latinoamérica), de jóvenes y Dehonianos (cf. Jubileo 2000 y Europa 2003);

-la motivación y animación para abrir nuestras comunidades a la acogida de jóvenes y grupos; a fin de compartir nuestra espiritualidad y nuestra vida comunitaria, de modo que resuene la llamada del Señor "Ven y verás... y sígueme" (cf. Jn 1,39.43).

 

Parte II

Un corazón abierto a los hermanos - Una renovada vida de comunión

"Sint unum"

23. Como expresión, siempre imperfecta, y actuación del "sint unum" del Señor (Jn 17,21), tan querido por el Fundador, la fraternidad constituye la primera realización de nuestra vocación; la verificación de nuestra acogida del Evangelio; el anuncio existencial del Reino de Dios. Es en un mundo cada vez más globalizado, pero al mismo tiempo herido por las guerras, divisiones, injusticias e individualismo, donde se inserta nuestro proyecto de comunidad. Éste nos hace pasar del yo al nosotros; nos hace superar, a través de la reconciliación, los conflictos que traban la vida de nuestras comunidades; nos hace construir la comunión, en los ámbitos local/ provincial/regional/de distrito, congregacional y eclesial. Somos conscientes de que la vida comunitaria es el gran desafío para el futuro, y ofrece una contribución fundamental para la construcción de un mundo nuevo.

24. La convicción fuerte surgida de la reflexión capitular es la ya presente en las Constituciones: la vida fraterna en comunidad es nuestro modo específico de abrirnos a los hermanos y a la misión; es nuestra primera obra apostólica (Cst. 63); la comunidad viene antes que la misión, y confiere a ésta una impronta típica. El mismo tema está desarrollado en profundidad en muchos documentos oficiales de la Iglesia (cf. La vida fraterna en comunidad) y de la Congregación (cf. Actas de la Conferencia General de Neustad, La vida comunitaria es misión).

25. Reflexionando sobre los valores de la vida en común, es importante para nosotros hacerlos llegar a ser valores compartidos en toda la Congregación y, sobre todo, valores que inspiran la vida. Por eso, ponemos de manifiesto sólamente algunos elementos indispensables e irrenunciables para una auténtica "refundación". El Sint unum y la apertura a la alteridad son las palabras claves de este proceso de renovación. La Trinidad es, precisamente, la que nos ofrece la expresión acabada de la máxima coexistencia de la unidad y la fraternidad (cf. Jn 10,30; 16,13; 2Tes 2,13).

A) Raíces dehonianas

26. Nos confrontamos con tantos documentos sobre la comunión y sobre la comunidad que cuesta convertir en estilo de vida. Esta constatación nos empuja a convertirnos continuamente al "sint unum".

27. La comunidad local es el primer lugar donde vivimos el paso del "yo" al "nosotros", en el seguimiento de Cristo. La vida comunitaria es compartir la fe, los proyectos y los bienes, en ella se aprende a superar el individualismo, caminando hacia la unidad con respeto a las diferencias, construyendo una armonía hecha posible por la voluntad de comunión.

28. Convocados por el mismo Señor, queremos contribuir a edificar, libre y responsablemente, una fraternidad que testimonia "qué delicia, convivir los hermanos unidos" (Sal 133,1). Así se superan formas de convivencia bajo el lema de la pura "regularidad" o el de la eficacia, para orientarnos más bien hacia la gratuidad, la acogida y la estima recíproca. Todo esto manifiesta al mundo que es posible la fraternidad de los discípulos del Señor.

29. La comunidad es nuestra primera obra apostólica, la primera forma de misión y también el criterio fundamental para asumir ministerios y obras. Está llamada a ser testimonio concreto del Evangelio, en cuanto anuncio de la nueva humanidad generada por el Espíritu. Desde allí somos enviados para la misión, en sintonía con la Congregación y la Iglesia local.

B) Orientaciones

30. Somos conscientes de que la vida comunitaria es el gran desafío para el futuro de la vida religiosa. Es necesario formarse para la comunidad, creer en ella, construirla día a día. Existen varias dificultades: complejos de inferioridad o de superioridad entre personas de culturas distintas, falta de madurez psicológica, falta de confianza recíproca y de sinceridad, individualismos o mera búsqueda de autorrealización. Por esto, la sensibilidad comunitaria es un criterio fundamental en el discernimiento vocacional, en la formación inicial y permanente, de elección y verificación de los compromisos personales y pastorales; en resumen, un factor que habla del estilo de nuestra misión.

31. Para hacer efectiva la comunión es necesaria la apertura al otro, la oración en común, el compartir la fe, los proyectos y los bienes (caja común). La comunión se manifiesta en la especial atención a los más débiles, en la gratuidad y en la fiesta, en el diálogo y en la corrección fraterna, en el discernimiento común, para integrar proyectos y recursos.

32. La autoridad debe repensarse en su función de animación y de decisión: es un servicio determinante para la comunión; promueve la corresponsabilidad, la elaboración y verificación de los proyectos y una asunción de opciones prioritarias, en constante apertura al contexto en el que se trabaja (Iglesia local y Congregación, a varios niveles). Es necesario que los superiores se formen y adquieran habilidades específicas para ser verdaderos ministros de reconciliación y siervos de unidad.

33. La conciencia de pertenencia a una Provincia/Región/Distrito asume un importante papel a la hora de ser dehonianos. También vemos como una gracia la presencia de los ancianos y los enfermos entre nosotros, que contribuyen, con su historia y experiencia, con sus oraciones y sufrimientos, a testimoniar nuestra misión específica. Es positivo el desarrollo del "Nosotros Congregación, al servicio de la misión" en todo el Instituto. Esta nueva mentalidad, que hay que reforzar más, nos conduce a la colaboración interprovincial, a compartir las personas y los bienes, a la planificación y realización conjunta de nuestra misión común.

34. En el Capítulo nos hemos confrontado con la problemática de los abusos sexuales. Se desea llegar a un protocolo oficial, establecido por el Gobierno General, consultando con los expertos. Es necesario tener en cuenta las diversas legislaciones, las problemáticas educativas y la importancia de la sensibilización respecto al tema. También queremos encontrar una actitud de justicia, de sanación y de ayuda en relación a todas las personas implicadas.

C) Recomendaciones operativas

35. El número mínimo de cada comunidad sea de tres personas (cf. Cst. 73). Repiénsense las muchas excepciones existentes, por ejemplo, de los adscritos y las personas aisladas.

36. Para los estudios, cuídese de que todos los miembros de la Congregación tengan una segunda carrera (especialización) y maneje, al menos, un segundo idioma. Son condiciones para favorecer la internacionalidad, como también la pueden favorecer el reforzamiento de las presencias internacionales o de especialización en el extranjero.

37. El Colegio Internacional (Roma II) puede ser un ambiente precioso para cultivar el "Nosotros Congregación" a nivel congregacional; análogamente, otros centros en las áreas geoculturales pueden favorecer encuentros e intercambios de radio más amplio que el local.

38. Toda comunidad local ha de tender a elaborar su propio proyecto apostólico, que será verificado periódicamente en las reuniones comunitarias.

39. Todas las comunidades y Provincias tengan una caja común. La comunión de bienes es índice de verdadera fraternidad.

40. A nivel general y de área, ha de crearse una red de informaciones y de intercambio de experiencias; en las áreas geoculturales se puede prever un coordinador y un programa trienal (p.ej.: de formación permanente y de los formadores, pastoral vocacional, justicia y paz, preparación para los votos perpetuos, proyecto de misiones).

41. La formación inicial de los jóvenes se realizará preferiblemente en la Provincia o en el área geocultural ("formación encarnada"); la especialización se puede hacer en el extranjero o en las comunidades internacionales, como Roma II.

42. Las ayudas del Fondo General de Solidaridad SCJ serán distribuidas según un plan trienal, que respete la necesidad de todas las Provincias/Regiones/Distritos.

43. Siempre, pero sobre todo en caso de carencia, es necesario formar a los que han de ser formadores; prepárense también futuros ecónomos y personas para otros servicios a la Congregación.

44. Por último, cuídese la colaboración interprovincial (formación, proyectos interprovinciales; compartir de personas y medios económicos; proyección y acompañamiento de nuevas fundaciones); la dinámica de área (reuniones de Superiores Mayores, comisiones, reuniones de sector). Es importante seguir los principios de subsidiariedad y de corresponsabilidad, entre independencia y centralismo, cerrarse y abrirse al "Nosotros Congregación".

 

Parte III

Un corazón solidario con el mundo - Un renovado empeño en la misión

"Adveniat regnum tuum"

45. Llamados a la intimidad con Dios, somos impulsados a la misión en sintonía con el Corazón del Salvador. De Él, "manso y humilde de corazón" (Mt 11,29), aprendemos el estilo de nuestro servicio a los hermanos y hermanas: la sensibilidad hacia aquellos que están cansados y oprimidos por la injusticia, la pobreza y el peso de la vida (cf. Mt 11,28ss); la acogida a todos, comenzando por los más pequeños (Mc 9,36s); la urgencia de llevar el anuncio del amor de Dios a toda la humanidad, para que todos tengan vida (Mt 28,18-20; Lc 4,18s; Jn 10,10); la fidelidad y el coraje para estar al servicio de los designios del Padre, hasta el don de la propia vida (Mc 14,36). Enviados por Él juntos, vivimos comunitariamente la misión, en la conciencia de que la comunión, que nos une, forma parte y es la primera confirmación del anuncio que llevamos, capaz de suscitar en el corazón de los hombres la esperanza de un mundo nuevo.

46. Adveniat Regnum tuum es la palabra clave que orienta esta sección de nuestra reflexión capitular, ámbito en el que se colocan el tema de la misión y de nuestra especificidad apostólica, y, al mismo tiempo, el de la missio ad gentes. Como Juan León Dehon estuvo atento a responder a los desafíos de su tiempo, así nosotros nos sentimos

-convocados en comunidad;

-para ir al mundo con algunas opciones preferentes al estilo dehoniano;

-animados por el Evangelio que llevamos al mundo para edificar una civilización del amor (cf. Actas de la Conferencia General de Recife, Economía y Reino de Dios, mayo de 2000).

47. El esfuerzo que hemos hecho en el discernimiento durante este Capítulo está marcado por la voluntad de orientar el camino de la Congregación durante el próximo sexenio. Es necesario regresar a lo esencial de nuestro origen carismático, para reactualizarlo en nuevos y capaces modos de futuro.

A) Raíces dehonianas

48. La misión parte de la comunidad y es animada por la espiritualidad. Aprendiendo de los profetas, nuestra misión debe estar arraigada en la contemplación de Cristo (corazón abierto) que va llevando al mundo el misterio de Dios, su benevolencia, su imagen reflejada en toda persona (corazón solidario).

49. Nos inspiramos en la sensibilidad evangélica de León Dehon y en su conciencia de las carencias de la sociedad y de la Iglesia. Para nosotros, hoy, esto significa: dar respuestas al mundo de la cultura y de la comunicación globalizada, que plasman la mentalidad actual; prioridad en la acción formativa (conciencias, jóvenes, clero, laicos, mundo económico y del trabajo) y presencia en las instituciones educativas; difusión de la doctrina social de la Iglesia y compromiso en la sociedad; apertura misionera ad gentes, sobre todo donde es más necesaria nuestra presencia.

50. La acción de nuestro Fundador nacía de la contemplación y se preocupaba por cambiar la mentalidad y las estructuras. Hoy, ir al pueblo significa relacionarse con las nuevas generaciones, formar las conciencias, establecer auténticas relaciones con las personas.

51. La meta fundamental de nuestra misión es el anuncio del amor en un mundo que ha perdido el sentido de la trascendencia y del misterio de Dios y del hombre, o que corre el peligro de buscar en otras direcciones. A este mundo, globalizado y fragmentado, que materializa las relaciones y explota lo creado, debemos de ofrecerle relaciones fraternas y solidarias en la justicia y en la paz.

52. Los pequeños y los pobres tienen derecho a una atención particular para sacarlos de la marginación, ayudándoles a descubrir su dignidad. Es fundamental trabajar para cambiar las estructuras inicuas, construir justicia y paz, dar esperanza y voz a los excluidos. Las diversas culturas deben aprender a caminar hacia la reconciliación; las distintas religiones, a construir paz y respeto a la integridad de la creación.

B) Orientaciones

53. No basta la "cultura del corazón", hay que añadir estudio e inteligencia (leer en profundidad); en nuestra misión es importante unir empatía y acogida, con lucidez y profecía; mística y política caminan juntas, como contemplación y acción; paz no es sólo ausencia de guerras y de injusticias, sino plenitud de vida (shalom), de dignidad y de esperanza.

54. Como profetas del amor y servidores de la reconciliación, nos comprometemos preferentemente en el ámbito de la cultura y de la comunicación, de la formación humana y de la educación, del ecumenismo y del diálogo interreligioso, de la profundización y la difusión de la doctrina social de la Iglesia, del servicio misionero.

55. Para realizar nuestra misión es importante crear formas de colaboración y de implicación de la Familia Dehoniana. Nos reconocemos parte viva del mismo carisma, dado por el Espíritu a la Iglesia. Queremos caminar más unidos, en el ámbito formativo, de intercambio y corresponsabilidad, al servicio de una renovada misión en el mundo.

C) Recomendaciones operativas

56. El Gobierno General reasumirá y relanzará los ámbitos preferenciales siguientes:

-Formación, jóvenes y vocaciones;

-Cultura y comunicaciones;

-Compromiso social y doctrina social de la Iglesia;

-Misión ad gentes

57. Convóquense encuentros internacionales de sector, incluso con vistas a proyectos comunes:

-Actividades editoriales y comunicación;

-Educación de jóvenes y pastoral vocacional;

-Formación dehoniana para la misión.

58. Para cualificar nuestra acción apostólica es importante crear una red informativa y de intercambio de experiencias; se podría pensar también en un objetivo o iniciativa común, de carácter anual o plurianual, para concretar el "Nosotros Congregación, al servicio de la misión".

59. Favorecer el compartir personas, medios y proyectos.

60. Centro de Estudios: prever objetivos precisos y un claro proyecto de acción; cualificar personas y ponerlas a disposición; no sólo custodiar el pasado, sino también abrirse al futuro.

61. Conceder valor a los centros de estudio y de espiritualidad en las áreas geoculturales.

62. El Gobierno General y las Provincias preverán un plan trienal apostólico y económico.

63. Es necesario educar a todos para un uso crítico e inteligente de Internet; formar a algunas personas para que estén en condiciones de evangelizar con estos nuevos instrumentos.

64. Repiénsense las obras que ya no son significativas y los proyectos aislados.

65. Convóquese una Conferencia General sobre las misiones; trácese, por parte de la Congregación, una "política de la misión ad gentes".

66. Es necesario concretar el "proyecto Angola" y definir mejor el proyecto apostólico de Vietnam y de nuevas presencias, sin olvidar las misiones existentes que tienen necesidad de ayuda. Conectar, finalmente, presencia misionera ad gentes y presencia en sectores de frontera con la animación ordinaria de nuestro contexto de trabajo pastoral.

Conclusión

67. La refundación nos compromete a una constante renovación en el ver, juzgar y actuar. Acojamos el dinamismo transformador de este XXI Capítulo General: Dehonianos en misión. Corazón abierto y solidario. Estemos en comunión con todos aquellos que viven el mismo carisma, que nos caracteriza en la Iglesia para ser significativos en el mundo.

68. Todo lo que hemos aprobado es un signo de nuestro tiempo: nos reconocemos parte de la Familia Dehoniana compartiendo el carisma de Juan León Dehon con otras vocaciones: consagrados, religiosos, laicos.

69. Configurados con Cristo y con la fuerza del Espíritu, renovemos decididamente el propósito de ser profetas del amor y servidores de la reconciliación (cf. Cst. 7).

70. Movidos por el Espíritu de Cristo, en la fidelidad dinámica al carisma dehoniano, intentaremos responder a las llamadas y a los desafíos de la Iglesia y del mundo. Así, el lema para nuestra misión podría ser: Ver, amar, servir.

-ver es la mirada misericordiosa a la realidad, para conocerla y acogerla;

-amar es la apertura de corazón;

-servir es el compromiso por transformar el mundo.

 

XXI° Capítulo General
(12 de mayo &endash; 13 de junio de 2003)
(Traducción del original italian)

 

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